禹州佛学文化璀璨，主要有两个特点，一个是遗迹众多，内容丰富：在民国《禹州志》中留有名号的古寺就有五十三座之多。有的年代久远，比如建于魏代的天宁万寿寺，建于北齐的正果寺，建于西魏的杜岗寺，建于后周的清凉寺；

有的由皇家承建，比如明代藩王奉敕创建的广通寺；

有的源自高官家庙，比如洪福寺最早为宋代丞相蔡确墓前香火院。镇地寺最早为宋代宰相晏殊庐墓处，元至正间改为寺；

有的源自名人古迹，比如张得镇的子房寺，司马徽故里的洞林寺；

有的源自上古山名，比如具茨寺，特产奇木槐三香；

有的藏有异宝，比如天宁万寿寺内有宋仁宗御书天竺唵解呾啰字偈。建于隋代的龙福寺内有高僧不腐肉身；

还有的寺庙甚至成为后世乡镇地名，比如建于金代的文殊寺，历史上至少有三次大规模重修，明代太师马文升亲自给它书碑，在当地影响巨大，以至于后来这片土地干脆就叫了文殊镇。据说此寺曾藏有佛舍利，不知真假。

禹州佛学文化另一个特点是泰斗级别的高僧辈出。因为禹州旧为夏代故都、郑韩古都、颍川旧治，在宋代以前一直是中国文化最繁华的区域之一。所以百学兴盛，高士无数，禹州籍学子治学条件特别好，也就造成了佛学的兴盛。

仅笔者所考证到的禹州籍贯的高僧就有四位：曹魏朱士行（我国第一位汉族僧人、第一位西行求法者），北魏法通（颍川褚氏后裔、三藏法师），隋代智者大师（颍川陈氏后裔、佛教天台宗祖师），唐代玄奘（颍川陈氏后裔、佛教法相宗创始人）。

而很具有禹州特色的是，这四位高僧都不是以搞宗教仪轨、宗教神秘、宗教知识而存在的寻常僧侣，而是全身心探求、钻研、实证佛学的大德。他们在各自的时代都为终极智慧的阐述弘扬开创出一条新路，成为开宗分派的大宗师。

朱士行（—），三国时期的高僧，法号“八戒”，祖居颍川（今河南禹州）。嘉平二年（），印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经求法的僧人。公元年，他从雍州(今长安县西北)出发，越过流沙的沙漠到于阗国(今新疆和田一带)，果然得到《大品经》梵本。他就在那里抄写，共抄写90章，60多万字。公元年，朱士行派弟子弗如檀等，把抄写的经本送回洛阳，自己仍留在于阗，后来在那里去世，享年79岁。

法通(?—)本姓褚氏，南齐末阳翟(今禹州)人。十二岁出家，遍览三藏(佛道经典的总集)，对《大品》、《法华》等佛经研究尤为精密。年未三十便为讲匠(专讲佛家的经律)，学徒千里云集。前往京师(今南京)，初定居庄严寺，后停栖定林上寺，平时深居简出，勤习经典，就连当时的显贵文宣王、文献王也都亲自顶礼受教(佛教徒的最高敬礼，跪地以头顶尊者的足)。三十余年间，弟子达七千余人。梁天监十一年()卒。

智顗（年－），中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者。俗家姓陈，字德安。颍川陈氏后裔。世称智者大师、天台大师。七岁即好佛学，十八出家学律藏，二旬通达其义。后于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。被时人赞为“东土小释迦”。

玄奘（年~年），唐代著名高僧，法相宗创始人，俗家姓名“陈祎”，颍川陈氏后裔，其祖父时，陈家因去东都为官，搬迁至洛州缑氏（今河南洛阳偃师）。法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利粒、佛像7尊、经论部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、卷。

赞赏

人赞赏