润：釉质有玉的温润感、光泽柔和，不同于一般瓷釉贼亮的浮光，而是一种乳光，这种乳光使钧釉的光泽如玛瑙一般，似玉非玉胜似玉，有一种温润优雅的质地美感。

活：釉面有动感，不死板。常见到流过足的钧瓷釉面特别漂亮，就是釉面比较活的原因。钧瓷只有釉面活才能表现出比较好的艺术效果。其口沿、凸棱、炫纹、乳钉之处釉面脱口、出筋，产生虚与实的对比变化的美感，都与釉活有密不可分的关系。

纯：釉质纯净的窑变单色釉，如天蓝、天青、月白、豆绿等，色纯而不杂。釉具有前述厚，润活的特点，釉面往往有开片纹路，欣赏起来有纯净的美感。

变：釉面色彩变化丰富，五彩渗透。一件瓷器釉面上同时出现多种复杂的色彩，很难用语言来形容，可谓紫中藏青、青中透红、红中寓白、白里泛蓝、蓝中有绿，各种色彩交织在一起，变化万千。富于变化，是艺术审美的基本要素之一，钧瓷也不例外。

厚：厚有两种含义，一种是釉质厚实，乳浊度高，不露底；二是指釉层较厚，不浅薄。厚是钧釉的基本的特征，釉厚更利于钧瓷的窑变。钧瓷之所以大气、凝重、耐看、釉厚是相当重要的一个因素。

正：釉面颜色纯正。例如红色就要鲜艳好看，或如鸡血，或如海棠，不能发乌。釉面缺少变化色又不正的钧瓷就太一般了。娇艳的釉色明快点，老辣的釉色深沉点，都是钧瓷纯正到位的颜色。

金鈞窯青瓷葵花式單把杯

高5.4公分口徑17.1公分底徑7.1公分、侈口、六瓣葵花式碗，淺壁，平底；右側口沿平折，作三瓣花式寬板沿，其下有細圓條半環形把手。全器施略泛灰濁的天青釉色，器底有三個支釘。

境：釉面上形成的意境图画。其前提必须是通过窑变自然形成，不是人为所致。这些意境图画有人物、动物、山水、风景、传说故事等等。这种变化妙在似与不似之间，欣赏时能引起人的联想，情景交融，从而使人心情愉悦，获的美的享受。

浑：釉面窑变色彩，纹路，斑点，意境浑然一体。自然天成，给人以整体的美感。釉层浑匀一致，无局部过厚堆积或露底的现象。浑是钧釉窑变的主要特征之一。

鉴赏一件钧瓷的釉色，只要按照上述9九个字去分析，基本就能分出优劣来。但应注意的是，并不是每件钧瓷都具备上述九个特点，如窑变单色釉就没有“境”和“变”二字，所以有时也不能强调一件好的钧瓷非要这九个特点同时都具备不可。

外观外六相

一般来说，对于钧瓷价格最具影响的是钧瓷的品相，它包括质量等级标准和对钧瓷艺术鉴赏。

人们鉴赏钧瓷，首先是从外相（即可以看得见、摸得着、听得清的有形器物）开始的，“外六相”是指钧瓷外部的型、质、声、色、纹、境六个方面。现简述如下，作为钧瓷爱好者鉴赏和挑选钧瓷的参考。

型：即钧瓷的造型。型就是样式，是钧瓷“外六相”的第一相，也是钧瓷艺术品的基础相，钧瓷艺术品的所有品相都以型为载体进行表现，它就象人的身体一样，没有身体就没有生命。所以，鉴赏钧瓷艺术第一就是鉴赏它的造型。这包括两个方面：一是造型准确、不变形；二是造型独特，有一定的寓意。

质：即钧瓷的体质。钧瓷体质包括胎质和釉质，胎质分粗胎、细胎、泥胎、石胎、土胎、砂胎、白胎、黑胎、灰胎（深灰、浅灰）、红胎、油胎等。釉质则有乳光釉、亮光釉、亚光釉、无光釉、厚釉、薄釉、玻璃釉、毛孔釉、蜡光釉、石光釉、纹片釉、开片釉、橘皮釉等。

音：即轻叩柔击钧瓷发出的声音和钧瓷开片的声音。陶瓷的声音美古已有之，古代的陶甑、陶磬都是作为乐器使用的。优质钧瓷由于胎质坚硬，轻叩柔击会发出悦耳之声。再有钧瓷釉面的开片之声历来都作为钧瓷的审美因素之一。

色：即钧瓷的色泽。钧瓷的色泽包括色彩和光泽，就是通常说的色泽。钧瓷震撼人的美感效应，赏玩效应，其中的一个重要因素，就是钧瓷千变万化的窑变釉色与光泽。钧瓷发展至今，其比较典型的釉色有青、蓝、紫、红、黄、绿、黑、白八色。青有天青、豆青、梨青、粉青、靛青、玉翠青、葱翠青、梅子青；蓝有天蓝、湖蓝、粉蓝、宝石蓝、孔雀蓝；紫有玫瑰紫、葡萄紫、乳紫、丁香紫；红有鸡血红、朱砂红、玫瑰红、海棠红、柿叶红、石榴红、粉红、桃红、胭脂红、枣红、橘红、矾红；黄有铜黄、米黄、甘草黄、麦芽黄、鱼子黄、象牙黄、淡黄、茶叶末黄、褐黄；绿有鹦哥绿、瓜皮绿、果绿、铜绿、孔雀绿；黑有墨彩、黑彩、乌金、古铜、墨褐、铁棕；白有月白、鱼肚白、牙白、玉白等。

纹：即钧瓷的釉面所产生的纹理。钧瓷有一个显著的特点是釉面易形成奇美的纹理，也叫纹路。钧瓷特殊的釉料和独特的烧造工艺，促成釉面在煅烧过程中，通过一系列的物理化学变化进行氧化、还原、熔化流动呈色及分相等变化，再加上烧成后釉面开片，使钧瓷表面在色彩万变的基础上又出现多种奇妙美丽的纹路，如蚯蚓走泥纹、蟹爪纹、莬丝纹、羽片纹、鱼子纹、珍珠点等名贵纹路。

境：即钧瓷的意境。钧釉表面由于釉色的变化和各种奇美纹路的相交叠，釉面浑然构成一幅幅神奇的图画。这种钧釉独特的天然釉画，是钧瓷珍品，绝品的必备条件之一。

金-元鈞窯天藍丁香紫仰鐘式花盆

高16.1公分口徑21公分足徑10.5公分、侈口外敞，深弧壁、上豐下斂，矮圈足，底挖滲水孔五個。周壁胎較薄，底足漸厚。通體罩施濃釉，釉表氣泡稯眼明顯，釉色?外不一；口沿呈褐色邊，外弧壁釉彩藍紫相間，淺藍的釉面浮出紫或紅的彩斑，淡紫的釉面則出現深紫的條斑。器?口緣一周紫藍色，至內周壁轉成天藍，千變萬化的釉彩，完全出人意表；難怪鈞釉素有窯變釉之稱。施釉至足際，足邊留有一道修釉痕，足底緣修飾端整，露胎處皆塗醬色護胎汁，底印數目字「八」

金-元鈞窯天藍葡萄紫仰鐘式花盆

14.8公分口徑19.5公分足徑9.7公分、侈口外敞，深弧壁、上豐下斂，矮圈足，底挖滲水孔五個。周壁胎較薄，底足漸厚。通體罩施濃釉，釉面勻亮，口沿呈褐色邊，外弧壁葡萄紫釉，色階有深淺的變化，器?口緣一截紫色，至內周壁轉成天藍。施釉至足際，足邊修釉痕清晰可見。足底緣修飾端整，底刻數目字「九」。

金-元鈞窯天藍葡萄蓮花式花盆

高16.5公分口徑22.8公分足徑11.9公分、作六瓣蓮花形，胎骨豐厚，侈口折沿，沿邊凸起一道細稜，深腹、上豐下斂，外壁依隨蓮花之形，作鼓起、凹進的變化。平底挖五孔，矮圈足，足圈對應折沿亦呈蓮花形。通體罩施濃釉，釉面不勻，口沿一道褐色窄邊，外壁葡萄紫釉局部出現天藍色的釉彩，內壁則藍、紫彩釉相間。施釉至足際，足內周壁與外底皆塗醬色護胎汁。足底緣與口下傷缺處皆露灰土色胎，底印數目字「七」，並有清宮所刻「養心殿隨安室用」的款記。

金-元鈞窯月白葵花式花盆

高20.6公分口徑28.2公分足徑14.1公分、花盆作六瓣葵花形，侈口出沿，沿邊凸起一道細稜。深腹、上豐下斂，器壁依隨葵花式而作鼓起、凹進的變化。平底挖五孔，矮圈足，足圈呼應折沿，亦作葵花形。通體罩施月白色釉，胎厚釉濃，釉質乳濁，釉表氣泡稯眼明顯。釉面偶見蚯蚓走泥紋，並有米白色的流釉痕。口沿稜邊與器內周壁的稜線，皆呈褐色。施釉至足際，足邊修釉整齊，底緣平整，外底塗醬色護胎釉，並刻數目字「一」。

金-元鈞窯天藍玫瑰紫葵花式花盆

高18.8公分口徑26.4公分足徑13公分、花盆作六瓣葵花形，侈口出沿，沿邊凸起一道細稜。深腹、上豐下斂，器壁依隨葵花式而作鼓起、凹進的變化。平底挖五孔，矮圈足，足圈呼應折沿，亦作葵花形。全器胎厚釉濃，釉質乳濁，釉彩明亮絢麗，口沿稜邊與器內周壁的稜線皆呈褐色，外壁天藍釉彩暈染出深與淺的層次，而猶如彩霞的玫瑰紅釉斑，則賦予全器一股華貴的氣質。器內釉色藍紫相間，施釉至足際，足邊修釉整齊。底緣平整，器底塗醬色護胎釉，並印數目字「三」。

金-元鈞窯天藍葵花式花盆

高17公分口徑24.8公分足徑12.4公分、花盆作六瓣葵花形，侈口出沿，沿邊凸起一道細稜。深腹、上豐下斂，器壁依隨葵花式而作鼓起、凹進的變化。平底挖五孔，矮圈足，足圈呼應折沿，亦作葵花形。通體罩施天藍色釉，胎厚釉濃，釉質乳濁，釉色深淺不一，釉表氣泡稯眼明顯。口沿稜邊與器內周壁的稜線皆呈褐色，盆外口之下有一周月白色釉，葵瓣形壁面有蚯蚓走泥紋。施釉至足際，足邊修釉整齊，底緣平整，器底塗醬色護胎汁，並刻數目字「五」。

金-元鈞窯天青玫瑰紫葵花式花盆

高16.1公分口徑22.7公分足徑11.5公分、花盆作六瓣葵花形，侈口出沿，沿邊凸起一道細稜。深腹、上豐下斂，器壁依隨葵花式而作鼓起、凹進的變化。平底挖五孔，矮圈足，足圈呼應折沿，亦作葵花形。胎體厚重，通體罩施濃釉，釉質乳濁，釉表氣泡稯眼明顯。釉彩豐富多變，口沿稜邊與器內周壁的稜線皆呈褐色。盆外口下一周酒紅色流釉，花瓣形壁面酒紅色的釉彩間雜著灰紫色的彩斑，其中紅色的釉面於燒造過程出現裂隙，為後來的流釉所填補，形成灰紫色的蚯蚓走泥紋。而銜接葵瓣形壁面的凹槽，則是酒紅色的流汁。盆內釉色天青，施釉至足際，底緣平整，無釉處皆塗褐色護胎汁，底印數目字「七」。

金-元鈞窯天藍葡萄紫長方花盆

高14.8公分口縱16.4公分口橫20.3公分底縱9.5公分底橫13.1公分、花盆作長方形，廣口折沿，沿邊凸起一道細稜。深腹、上豐下斂，平底挖五孔，底接四雲頭形足。形制端整，胎骨堅致。通體罩施藍紫色釉，釉彩濃稠，釉表氣泡稯眼明顯。口沿邊呈褐色，盆外藍、紫釉層交錯相間，釉面出現幾條蚯蚓走泥紋；盆內釉色天藍。盆底塗褐色護胎釉，周邊有支燒痕十四枚、數目字「十」及清宮所刻「建福宮凝輝堂用」的款記。四足底露灰色胎。

金-元鈞窯天藍葡萄紫海棠式花盆

高11.8公分、花盆作四瓣海棠形，廣口折沿，沿邊凸起一道細稜。深腹、上豐下斂，平底挖五孔，底接四雲頭形足。形制端整，胎骨堅厚，器表有原傷補痕。通體罩施藍紫色釉，釉彩深濃，釉表氣泡稯眼明顯。口部沿邊皆呈褐色，折沿下一周月白色的流釉，盆外花瓣形壁面藍、紫釉彩暈染成一片，弧形瓣面之間的流汁呈紫白色。盆內釉色天藍。盆底塗褐色護胎釉，周邊有支燒痕數枚；四底足底露灰色胎，底印數目字「九」

金-元鈞窯月白鼓釘洗

高9.4公分口徑25.4公分底徑18.5公分、斂圓口，淺腹、腹形如鼓，平底，三雲頭形足。口沿、腹壁各飾弦紋一道，鼓腹按飾鼓釘紋兩周；上緣二十二枚，下緣十八枚。胎骨厚重，通體罩施月白色釉，器內釉層均勻，釉面表有數道蚯蚓走泥紋。器外於口下、弦紋邊可見流釉痕，邊稜皆呈米黃色。施釉至底足，外底塗褐色護胎汁，周邊有支燒痕十九枚。底刻有數目字「一」，並有清宮所刻「瀛台香扆殿用」的款記。

金-元鈞窯天藍鼓釘洗

高9.9公分口徑25.5公分底徑18.3公分、斂圓口，淺腹、腹形如鼓，平底，三雲頭形足。口沿、腹壁各飾弦紋一道，鼓腹按飾鼓釘紋兩周；上緣二十一枚，下緣十八枚。胎骨厚重，通體罩施藍釉，釉彩不均，邊稜呈米黃色。器內則藍紫釉彩相間，淺藍釉面並出現紫色的蚯蚓走泥紋，及濃密的紫色斑點。施釉至底足，外底塗褐色護胎釉，刻有數目字「一」，周緣並有支燒痕二十枚

金-元鈞窯天青葡萄紫鼓釘洗

高10.4公分口徑27公分底徑19.2公分、斂圓口，淺腹、腹形如鼓，平底，三雲頭形足。口沿、腹壁各飾弦紋一道，鼓腹按飾鼓釘紋兩周；上緣二十三枚，下緣二十枚。胎骨厚重，通體施釉，釉質勻稱，釉彩?外不一，?釉色天青，外為葡萄紫釉，邊稜呈褐色。施釉至底足，外底塗褐色護胎釉，周緣有支燒痕三十餘枚，支點大而排列紊亂。底刻數目字「一」。

金-元鈞窯月白鼓釘洗

高12公分口徑25.6公分底徑18.9公分、斂圓口，淺腹、腹形如鼓，平底，三足作雲頭形。口沿、腹壁各飾弦紋一道，鼓腹按飾鼓釘紋兩周；上緣二十三枚，下緣十九枚。胎骨厚重，通體罩施月白色濃釉，釉質乳濁，口下、足際皆有垂釉痕。施釉至底足，外底塗褐色護胎釉，周邊有支燒痕二十九枚，支點大、排列緊密。足內壁刻數目字「一」，底面清宮刻「養心殿長春書屋用」的款記。

钧瓷欣赏除欣赏其外观外，还要用心灵从六个方面感受它的文化内涵，此即钧瓷鉴赏家所说的“内六品”。钧瓷的内涵我们可以用“内六品”来概括，“内六品”指的是钧瓷的内涵，即钧瓷的意境，这是引导人们欣赏钧瓷的另一种方式。对钧瓷意境的理解需要人们用心去领会，这与个人对美的理解、对钧瓷的感悟的深浅密切相关。

钧瓷“内六品”为：气、势、情、韵、灵、神。

镜语杂志

气：汉王充《论衡》：“天地合气，万物自生。”古人认为宇宙间先有气后有石，有石才有土，有土才有木，有木才有火，火土相合才有钧瓷。认为“钧瓷者，气之所凝、石之所炼、水土之所塑、工匠之所雕、火之所成、天地万象之所结也”。因此，钧瓷中含有气，从其型、质、声、色、纹、境中可感觉到有某种流动着的东西，或者可感觉到有某种特点，特色在钧瓷上笼罩着。因此在对钧瓷的审美中，要看这件钧瓷有没有气，如果有气的话，究竟是有什么气，成“气候”，即为有品。这种气不一定为审美者所崇奉所钟爱，它只不过是一种艺术表现（对于钧瓷来说，则是钧瓷工匠或钧瓷艺术家的意念与钧瓷窑变的天然表现），一个角色，一个审美对象，可让审美者审美而已。例如佛禅气、仙道气、霸王气、皇家气、君子气、文人气、高士气、豪杰气、侠骨气、山林气、稚拙气、先哲气、贵妇气、美人气、清秀气等。

势：势有多种含义，如气势、风势、声势、火势、权势、形势、情势、姿势、手势、装腔作势，物理学上的势能、电势等。在钧瓷鉴赏中的势，其含义为能量的积蓄，有势才能动，有势才有力。势有起势、收势、发势、蓄势、开势、合势、行势、止势、进势、颓势、上势、下势、高势、矮势、立势、卧势、起合呼应之势等，这是从整件钧瓷的造型、色泽、纹路、意境图像去看。有的钧瓷引而不发，有的钧瓷势如破竹。鉴赏钧瓷时要明其势，摆钧瓷时也要会取势，要顺势，才能摆出效果，如果逆势而摆，好钧瓷也出不了效果。或高或低、或斜、或正、或俯、或伸、或屈、或坐、或卧，以势而行就取得了势，从中得到无限乐趣。

情：从钧瓷的色彩、质感、形状、动态中理解作者的创作意图以及作者所表达的情感，或者作品本身给人的情感。如欢喜之情、愤怒之情、伤悲之情、怨恨之情、惊恐之情、忧愁之情、感慨之情、感激之情、绵爱之情、怀念之情、痛苦之情、壮志豪情、奋进之情、媚情、艳情、激情、亲情、柔情、快乐之情、哀愁之情等。

韵：单就是韵字来讲，它指美好的声音、高雅的气派风度、一切使人感官觉得美好的余味，是一种律动的美，是节奏、是旋律、是动感。它是一切艺术鉴赏中高层次的感受，它要求欣赏者必须有相当的美学修养和相应的专业知识。一件好的钧瓷艺术品一定会符合美的规律，其本身存在着很自然的韵律美。钧瓷艺术品的韵致可从气韵、势韵、音韵及造型的韵致、色泽的韵致、纹路的韵致、意境的韵致、总体的韵致来体味。

灵：《管子·内业》中说：“灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。”钧瓷的“灵”能从钧瓷艺术品给人的“灵活、灵秀、空灵、灵气、睿智、乖巧、灵魂等感觉中去体味。如鉴赏一件钧瓷，细看整件钧瓷笼罩着一缕游动的灵气，则是很好的钧瓷。中国人对山水的审美，常认为山有魂、水有魄，即山水也有魂魄。对钧瓷亦然，钧瓷也好像有魂魄，把审视钧瓷与审视人联系起来，其实是托钧瓷言人。

神：指有没有精神，有没有神气，有神气即有生气，有生命力，无生命的钧瓷有时看上去却充满了生命力，这就是钧瓷的艺术，也是人对形式美、自然美的一种感受。人从自然来，又是自然的一部分，人对周围的自然环境，包括对钧瓷艺术品不能没有反应，没有感觉。如果人们感到是一件活钧瓷，有生命力的钧瓷，这钧瓷就是好钧瓷。如果人们感到是一块哑钧瓷、死钧瓷，则这钧瓷就是缺乏艺术性的钧瓷。当然这同个人的文化素养、艺术修养有关。有人看上去是一件死钧瓷，另一些人看上去却是件活钧瓷。但你说它是活钧瓷，要说出个所以然来，要让人们可以接受，即通过你的说明，可得到启发，从而改变自己真实的感觉。大家感到此钧瓷很有神者即为上品，感觉到此钧瓷无论怎么看都不能看出它有生命者则为下品。

以上六种要素为钧瓷的“内六品”，可作为我们鉴赏钧瓷评价钧瓷有没有品位，是否为上品的。东方人、中国人对钧瓷（包括对大自然）的审美常是与对人的审美、对人生的看法联系起来的，所以人有人格、人品，钧瓷就也有钧瓷格、钧瓷品了。这是中国人的艺术感、艺术论之深刻处，也是其绝妙处。品钧瓷如品人，爱钧瓷如爱人，所以玩钧瓷也不只是单纯的玩，还确实有陶冶情操之功能。