追念王棽林先生（二）

《白鹿原》里有一位举人叫朱先生，是关中理学的弟子，堪称一时大儒。他作为一介布衣无权无财，却在当地影响了无数的人。

在读到朱先生时，我常不自觉地想起王棽林先生，两个人的人生、学问、生活都有很多相似之处。尤其是看到朱先生在编完县志后去世，几乎让我以为陈忠实是以王棽林为蓝本创造的朱先生。

小说真是很好的展示方式，读《畏秋楼诗稿》让我读到了王棽林先生的心。可从朱先生身上，却让我真实感受到了儒者的形象，感受到了王棽林是个什么样的人，感受到了那时读书人的环境是什么？在想什么？在做什么？

大儒两个字，听起来很酷，可我们普通人怎么理解他们呢？

学习孔夫子的著作，下笔之乎者也，张口仁义道德，就是大儒了吗？

不是，

我们普通人瞧见这样的人，只怕大多只会酸的掉了牙，退避三舍。

大儒要鲜活的多，有力量的多，伟大的多。

简单说，大儒有两点了不起的地方：

第一：他学习圣贤之学，并用之观察世事人情，具备了洞察人心、事件本质的能力。

第二：他学习圣贤之心，并化之为自己的修养素质，遇到人生的种种境况，每时每刻都能用正直、慈悲、宽容、勇气、毅力来应对，而不是陷于算计、抱怨、嫉妒、痛苦、仇恨。

大儒王棽林能出现，背后有一个力量是因为他生在禹州。

我们禹州是华夏第一都、郑韩古都、颍川郡治，在公元三四世纪之前，一直是中国文化最厚重的地区之一。虽然南北朝之后，中原碾杀成战场，阳翟被打成残血；唐宋之后，中国经济中心南移，钧州从此不复兴。但是它毕竟是华夏民族的根源，禹州文化的种子千百年来一直随风传播，随着阳翟后裔的迁徙徜徉在任一土地。

只要中华民族文化不灭，禹州文化就在。

在每一个阳翟后人的思想言行里，在每一个接受中国文化教育的人心里。

用这种近似煽情的语气唠叨了这么一大段，可能有朋友要吐槽：禹州一座小县城，有什么了不起的文化啊？你老猪纯属坐井观天，王婆卖瓜，夜郎自大。

禹州有什么文化呢？

或者说，禹州文化的内核是什么呢？

我简单罗列了一下，禹州文化内核有六种：

一、儒学：黄帝有熊氏部落最早活动的场所，是以禹州具茨山系为中心辐射。黄帝等一代中国先人开创出了我们民族特色的文化，随后大禹成为其集大成者，再然后周公完善，孔子编撰，成为非常成熟的一门指导人类活动的文化。再然后，孟子啦、董仲舒啦、程朱理学啦、王阳明心学啦，这些儒学宗师都是沿着这一条命脉针对时代做出相宜的阐述。

二、法学：在黄帝建设起大规模人类聚集的文化之后，因为统治的需要，又有一些智者思索如何制定更好的规则、法规，来管理国家、人民。这就是法家的由来。到了春秋战国时期，韩国（都城在今禹州）出现了一个法家宗师，宰相申不害。申不害之后，又出现了一个更了不得的人物，叫韩非子，他既是韩国的王室子弟，又是法家集大成者，是中华民族随后两千多年统治的实际理论缔造者。有这样的老祖宗镇场子，随后秦汉时期，禹州就涌现出一大批懂刑名之学的法家弟子，比如知名的有颍川郭家，世代以法律传承。

三、黄老之学：黄帝、老子都曾在禹州长期生活、求道，留有大量遗迹，后人结合他们的学说为主，并且采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点，以形而上本体的道作为依据，结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等等，具有极强目的性、操作性。单只黄老之学的医术一支就为我们造福无数，想一想我们禹州在历史上出了多少医学大家就心里有数了。

四、佛学：因为在近现代，禹州没有什么镇得住场子的大寺庙与高僧，所以以前我们很少提禹州佛学。但是只想一想在唐代之前，禹州就出了四位横亘佛学界的大宗师——朱士行、玄奘（颍川陈氏后裔）、法通（颍川褚氏后裔）、智者大师（颍川陈氏后裔），就可以想一想当时的声势。为什么会出这么多的大师呢？原因很简单，在古代，禹州的文化是全国的高峰，人才汇聚，自然有人要探索终极学问。而且那些士族的后代，遗传了好的文化基因，又容易有好的学问环境。

五、道学：不同于佛学从印度传来，先落地在首都长安。道学作为中国的传统学问，一开始就在禹州具茨山系开花——先由黄帝问道于广成子，再到老子于逍遥观悟道，沿途传播散花。在北宋之前，禹州一直是道学的重要源地、基地。

六：历史学：作为黄帝部落活动基地、夏代首都、郑韩故都、颍川郡治，乃至于西晋颍川士族南渡、唐宋之后禹州的衰落。在这片文化繁盛、人才无尽的中原土地上发生了太多故事，发生了太多的文化现象。研究它的历史，本身就成为一项厚重的文化活动，并能让人跟随学习众多的传统文化。

老猪只是想到哪里写到哪里，随意罗列了我有限认知中的禹州文化，可已经涵盖了中华民族的儒、法、道、佛、黄老之学等几大宗派。这让人不得不感叹它的久远，因为它是华夏之根，所以开支太多，硕果太繁。

可这也给了后人无尽的难度，我们要想读懂禹州，最起码就要对这六方面有个不浅的了解。

六个方面！

释、儒、道、法、黄老、历史！

突然有了孙猴子蹲在五指山下发愁的感受。

可这也正是文化的正脉啊！

王棽林的诗文就是禹州文化了吗？

马文升的五朝元老经历就是禹州文化了吗？

夏代都城就是禹州文化了吗？

……

都不是，

文化是他们背后的那个东西。

你就得从量变开始，读懂它的无数内容都是什么玩意儿，再从质变着手，了解那些内容的深邃本质。

一层一层着手，一层一层抽丝剥茧，

再一点一点形成自己的认识，再将之融会贯通。

哦，

这时，六大高山均化为光，合为无尽的光明。

哦，

原来是这么个东西。

这才是文化。

禹州文化。

大禹之地，文脉深藏，

就算是在近现代，我们禹州沦为中国腹地的一隅，这个地方始终文华熠熠。

王棽林、田春同、陈嘉桓……余世诚、教之忠、郭水林、董振寅、王朝喜、苗锡锦、李明琦、包献珍、王国谦、孙彦春、殷振志……李清晓……

我们始终有大量的老师、高手在努力，把我们的禹州文化，其实也就是中华文化，学习、发掘、传承下来。

噫唏，路漫漫而修远兮，大禹后人终将一代代上下而求索。

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