张得古寨位于禹州市西南12公里处，是汉初三杰张良的故里，历史悠久，有年的建镇史。

据《史记》《后汉书》等史籍记载，张良先人为韩国贵族，曾“五世相韩”。祖父开地先后辅佐过韩昭候、宣惠王、襄王。父亲张平（乳名张得）为韩厘王，韩惠王相。公元前年，韩、赵、魏三家分晋，韩将国都从平阳（今临汾附近）迁至阳翟（今禹州。）韩景候念张良祖上南征北战护国有功，把阳翟城西南吕梁江畔万亩良田赐封给其祖上。张良之父在此建立封建庄园，初名韩里。汴襄古道（开封至襄阳的官道）从寨中穿过，又东临吕梁江，舟船便利。经张平多年经营，这里很快形成大集镇。西汉时期，当地人为了纪念开埠之人张平（乳名张得），改韩里为张得一直沿用至宋末。

元朝实行都里制，为宣扬常德，以谐音于此地置彰德都，辖八里：大儒里、金占里、仙堂里、范北里、福胜里、黎林里、南抑里、南吴里。明朝恢复原名，因地临汴襄大道，经济繁荣，商铺林立，又称张得店。清朝，为防匪患，加固寨墙，深挖寨壕，四门建有城楼。南门额扁《张得镇》。把宋代的路标《留候故里》镶嵌到拱门上方。

民国时期，禹西土匪猖獗，当地乡绅又多次加固城垣，引父城河水入寨壕，城坚壕险，固若金汤。

日月轮回，时代变迁。新中国建立后，经过反匪反霸运动，社会治安彻底得到治理。为了生活的改善，五六十年代拆寨填壕也是形势所需，而上面的历史文物没有得到适当的保护，遗失民间，下落不明。

随着社会的发展，人们物质文明初步富足后，精神文化需求也日益增长。年春，在中央关于文化大发展、大繁荣的精神指导下，河南省委宣传部与省电视台联合制作了《中国历史文化名镇》文化专题片，共分八集。其中一集是《张良故里——张得镇》。由于郏县在当地政府的大力争取下，开播时，张良故里换成了郏县李口乡张庙村。而剧中的实景大部分是禹州的张得古寨和颍河畔的张良洞。二千多年来，禹州人引以为傲的“谋圣”张良也侨居他乡。一时间在禹州市文化人士中引起了极大反响，大家都建议成立“张良故里文化研究会”，宗旨是宣传张良以及其他禹州的历史名人，让世人了解文化底蕴厚重的禹州，借助历史名人，提高禹州的知名度，为全市的经济发展搭建广阔的平台。

经过筹备，年10月，禹州市张良故里文化研究会正式挂牌成立。第一次会议上就提出了寻找有关张良文化的历史遗存物，如张得古寨寨匾、子房寺的古碑、石刻、石匾，特别是寨门上方的石匾。几百年来，人们从它下方路过，数代人心目中积淀的文化情结是张得镇乡土文化的重要组成部分，为更好地促进地方文化持续发展，特成立了寻找保护小组。组长：高洪福，张得镇文化站站长、研究会代会长。杨国旗，张得籍文化人士、研究会秘书长。王国圃、张得镇退休教师、研究会副会长。刘国奇，张得镇司法所所长、研究会副会长。苏岐瑞，张得镇退休教师、研究会副会长。年5月，开始对张得辖区内的石刻、石匾、石碑进行走访调查。

通过对张得街老人们走访得知，张得古寨的拆扒实际上从年就开始了。三峰山以南一带自古民风尚学、尊师重教，解放后张得中心小学更名为张得完小，由于教学质量高，学生人数越来越多。教室不够用，建国初物资贫乏、百废待兴，为解燃眉之急，年春，拆扒了张得古寨四门上方的阁楼，南门外的戏楼，启娘庙的戏楼和镇地寺的部分建材，扩建了六间教室。四个拱门还基本完整，拱门上方的额匾、盈联没有拆扒。此地自清末至民国长期是匪患的重灾区，群众防备意识很强，古寨寨墙一直到60年代还保存基本完整，即使到现在古寨壕沟依然存在。

年3月，许昌地区修建城乡客运站，开通许昌——禹县——张得街——焦村街——郏县的客运线。对沿线的路况障碍物进行疏通。当时焦村街的一位王同志在许昌地区客运站工作，对这条路线非常关心。许昌地委对沿线县、公社、大队提出工作要求，做好道路疏通，确保按时通车。张得古寨南北两寨门狭窄，影响通行，需要拆除，任务派到禹县八一公社第一战斗营。

年6月，我们走访了参与拆扒工作的李殿华老人。他说，当年张得乡称为八一公社第一战斗营，由现在的张东、张西、张南、小寨、山曹、杜庄、孔楼、杨楼、柳树堂9个村组成。参与那次拆扒任务的都是附近村的青壮队员，共12人。总指挥是营长张富财，张南村6组人，当时32岁、现已故。队员李万正，小寨村4组人，当时24岁，现已故。队员张丙仁，张南村6组人，当时28岁，已故。队员刘芳，小寨村4组人，当时32岁，已故。队员马子敬，小寨村5组人，当时31岁，现已故。队员李旺，张南村5组人，当时35岁，现已故。队员李殿华，张南村5组人，当时21岁，今年76岁，健在。队员王财，张南村5组人，当时25岁，已故。

我们曾问李德华，“当年是怎么拆扒的？寨匾拆下后存放在哪里？”

他说：“年3月12日，营长张富财从公社认领任务后，把大伙召集到南寨门，他讲，咱们的任务是拆扒南北两寨门，拓宽道路，确保客车通行。时间是3天，时间紧任务重，要加班加点地干，保证按时完成任务……”

南北寨门均是红石条、白灰拱劵，做工考究，坚固美观。用钢铣、铁镐一块一块拆扒进展缓慢。13日下午的傍晚，《张得镇》、《留候故里》石匾才被拆掉，并掀落到南门里侧。队员王财、马子敬两人把两块石匾抬到街的东侧，防止被砸烂，

村民王财说：“这是咱们的寨匾，俗话说的庄名放置旁边，将来也许还有用……”。

经过三天加班夜战，寨门拆扒完毕，散落在地的红石块拉走了二十多车（人力车），《张得镇》寨匾与众石块大小相同，也被混装运走，从此下落不明。《留候故里》长90公分、宽45公分，是青石材质，伙计们把它放置路边，成了路人歇脚的石凳，后来就不记得去向了。

随着轰轰烈烈的“文化大革命”运动开展，人们都投入到这场漫长的政治运动中，这块上千年的石匾也被人们淡忘，并消失在人们的视野以外。我们的寻找工作被迫中断。年4月，下乡工作中，偶然听到一位姓马的老人讲到《留候故里》石匾的消息，他在前几年与小寨的李万正闲谈中，提到拆扒南寨门的往事。李万正说：“文革时候，大约是年冬，去公社开会回来路过赵夫子祠，在院中的小水坑旁见到这块石匾，被杂草、枯叶覆盖着，他怕红卫兵小将看到当‘四旧’物件毁掉，随手掀到小坑中。”

根据马老先生所说的情况，去寻找小寨村的李万正老人，得知此人也不在世了。后来又多方打听有关石匾的信息，最后确定这块千年石扁可能还在那个小水坑下面埋着。

年5月16日，禹州市张良故里文化研究会到张得破败的赵夫子祠，院内长满了齐腰深的野草，院中的小水坑已被建筑垃圾填平，不知名的杂草丛生。从近邻农家借来镰刀、铁锨、撬杠，大家一起干了起来。费了半天功夫，才清理出轮廓，大家小心挖掘，不一会发现了一块青石板，经过一番清挖，体型硕大的石碑被挖出，清洗污泥后辨认字迹，确认是“火神庙”修缮碑，年代不详。大家继续挖掘，清理坑中的污泥，接着又发现了《重修圣院茶庵记》石碑，此碑与传说中的《留候故里》石匾略有不同，石刻字体为小楷、行文秀美、干净利落、结构完整，是一块很有价值的石刻。围观的群众见到苏岐瑞、王国圃二位老人体力不支，纷纷接过铁锹帮助发掘。下午4点多，在水坑的西侧发现了《留候故里》寨匾，众人帮忙抬到平地上，用水清洗后，“留候故里”四个正楷字体又重见天日，落款时间是大宋政和元年，即公元年，体长90公分，宽45公分，有关记录相同。据说这块石匾作为路标，从宋代到清中期就竖立在南门外的汴襄古道旁。清咸丰七年（年）为防匪患，复修寨墙，把它镶嵌在南寨拱门上方的里侧，面对这南北大街，向路人昭示着大寨深厚的历史文化，可能是留候张良的保佑吧，神奇的张得古寨几百年来从未遭受过兵匪之灾。

《留候故里》石匾，历经千年，朝代更替，社会变迁，现在陈列在张得镇综合文化站的展厅里。望着失而复得的石匾，想起“谋圣”张良这位“汉初三杰”之首的开国名臣，他以天下为己任，志存高远的人生理想，尊老爱幼、虚心学习的治学态度，为拯救黎民苍生于水火，在关键时刻挺身而出的英雄气概，不贪图虚名，不恋高官厚禄，功成身退的高风亮节，令后人万世景仰。

关于作者：高洪福，字墨白，禹州市郭连镇人，现供职于张得镇政府。喜爱传统文化，发掘地方遗存，禹州市张良故里文化研究会副会长，《厚重张得》的作者，《张良故里在禹州》的执行主编。

策划：王留庆

编审：郑乾元陈高磊本期编辑：徐洪涛

摄影：刘仁杰校对：赵建徐洪涛宋起中苏庆端

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